روابط عمومی

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

اخبار ویژه برخی از روزنامه های شنبه 1تیر 1392

خراسان

فرارو مدعی شد

حسین الله کرم گفت: با توجه به رویداد‌های روزهای منتهی به انتخابات از جمله تمکین عارف به مرکزیت اصلاح طلبان برای انصراف و رشد قابل توجه روحانی در نظر سنجی ها و بسیج جریان اجتماعی اصلاح طلبان پشت سر وی ما در روز چهار شنبه به این نتیجه رسیدیم که تنها با انصراف جلیلی ممکن است جریان اصولگرایی بتواند در انتخابات به موفقیت برسد. بنابراین به او پیغام دادیم تا به نفع قالیباف کنار بکشد. به گفته این حامی سعید جلیلی با انصراف هر کدام دیگر از آقایان ولایتی، رضایی و قالیباف بخشی از سبد رای ایشان به آرای روحانی اضافه می شد و تنها سبد رای جلیلی بود که می توانست به موفقیت گفتمان اصولگرایی کمک کند.

تصویر صفحه اول روزنامه های شنبه ۱تیر 1392

دنبال مقصر نباشید..!

اولین واکنش قابل تصور به شرایط فعلی در بین اصولگرایان، جستجوی مقصر است، ولی در این میدان، همه طرف‌های اشتقاق، حرف‌هایی برای گفتن و شنیدن دارند، ولی باید دنبال اقداماتی بود که در چهارچوب یک "دید مثبترو به آینده"، گامی رو به جلو تلقی شود. و برای اتخاذ "دید مثبت رو به آینده"، باید احصاء واقع‌بینانه‌ای از نقاط قوت و موازنه آن با نقاط ضعف داشت.اصولگرایان، نقاط قوتی دارند که می‌توانند با استفاده از آن، به نحو پایدار و مناسبی دور هم جمع شوند، نیروی خود را جمع کنند، خلأ فعالیت منظم حزبی را ترمیم نمایند، و سیاست‌های خود را در راستای پیام رأی امروز جامعه بروز برسانند.

گروه‌های انحرافی در تشیع (2)

از اوضاع بحرانی ایران تا ظهور «جریان انحرافی»

در این نوشتار به یکی از گسترده‌ترین جریانات انحرافی مکتب تشیع به نام بابیه، که در زمان قاجار ظهور کرد و سبب اعتراض علمای امامیه و مردم شد، می‌پردازیم. آشنایی با چگونگی پیدایش و رشد این جریان، اهمیت هوشیاری در برابر خرافات و ادعاهای امروزی را که می‌توان به مانند آن تنش‌زا باشد، آشکار می‌کند.

باور به ظهور موعود و برپایی آرمان‌شهر در آخرالزمان، تقریباً در تمامی ادیان الهی و غیرالهی به نحوی به چشم می‌خورد. اما بارزترین اعتقادات به ظهور منجی و انتظار فرج در مذهب شیعه‌ی دوازده امامی وجود دارد. از نخستین سال‌های آغاز غیبت حضرت مهدی، شیعیان همواره در انتظار بازگشت ایشان بوده‌اند و وضع موجود را به امید رسیدن به وضعیت مطلوب و آرمانی، که تحت حکومت امام زمان است، تحمل می‌کردند. از همان دوره، موعودگرایی و انتظار فرج، عنصری جدانشدنی از اندیشه‌ی تشیع امامیه گردید. اما این اندیشه‌ی اصیل شیعه، در گذر زمان، نه تنها از گزند خرافات و اوهام در امان نبود، بلکه دست‌مایه‌ی سودجویان و قدرت‌طلبانی شد که یا ادعای ارتباط با امام معصوم را داشتند و یا حتی فراتر از آن، با ادعای مهدویت، مردم ساده‌اندیش و البته منتظر را به دنبال خود می‌انداختند و از آنان وسیله‌ای برای ارضای میل قدرت‌طلبی خود می‌ساختند. نکته‌ی قابل تأمل این است که مسئله‌ی ارتباط با امام عصر و عالم غیب و دعوی مهدویت، تنها انحرافات و خرافاتی مربوط به زمان گذشته نیست و دنیای امروز را نیز تهدید می‌کند.

گروه‌های انحرافی در تشیع (1)

شیخیه چه انحرافاتی را به اصول تشیع وارد کرد؟

برای ریشه‌یابی انحراف در تشیع در سده‌های اخیر از جمله می‌بایست به دنبال پاسخ‌گویی به این سؤال باشیم که شیخیه چه کسانی بودند و چه اعتقاداتی داشتند؟ پاسخ به این سؤال محور اصلی نوشتار حاضر است.

تاریخ معاصر تشیع اثنی‌عشری حاکی از ظهور فرقه‌های انحرافی است که آسیب‌هایی به اندیشه‌های شیعه‌ی امامیه زده و انحراف‌های بزرگی در باورهای اصلی آن از جمله مهدویت، عدل، معاد و... ایجاد کرده‌اند. از جمله مهم‌ترین این فرقه‌ها بابیت و در زیر مجموعه‌ی آن بهائیت است. جالب آنکه این فرقه‌ها از سوی استعمارگران و به ویژه عمال زیرک انگلیس برای ایجاد آشوب در ایران عصر قاجار حمایت می‌شدند. اما این فرقه‌ها درختی نبودند که یک روزه کاشته شده و به بار نشسته باشند، بلکه سال‌ها قبل بذر آن‌ها در افکار شیعیان ریخته شده بود و آنجا که زمینه مساعد بود، ریشه دوانیده و رشد کرده بودند. در واقع می‌توان گفت این فرقه‌ها از آبشخور اندیشه‌های شیخ احمد احسائی، مؤسس فرقه‌ی شیخیه، سرچشمه گرفته و تحت تأثیر شدید این فرقه بودند. بر این اساس، برای ریشه‌یابی انحراف در تشیع در سده‌های اخیر می‌بایست به دنبال پاسخ‌گویی به این سؤال باشیم که شیخیه چه کسانی بودند و چه اعتقاداتی داشتند؟ پاسخ به این سؤال محور اصلی نوشتار حاضر است.

 

نقدی بر قرائت جدید حلقه‌ی انحراف از ولایت فقیه

چندی است توسط جریان خاص نفوذی در بدنه‌ی دولت، تفسیر به ظاهر تازه‌ای(!) از ولایت فقیه ارائه می‌شود. آنها علی‌رغم مخالفت‌های آشکار با اوامر ولی فقیه، سعی دارند به لحاظ نظری خود را مدافع ولایت فقیه معرفی ‌‌کنند و در مقابل، دیدگاه‌های مخالف را مخرب اصل ولایت فقیه می‌دانند.

وضعیت شناسی اردوگاه ضدانقلاب در انتخابات 92

پس از شکست و ناکامی جریان فتنه در انتخابات سال 88، که پروژه ای مشترک میان بخشی از جریان اصلاح طلب و ضدانقلاب و گروه مخالف خارج نشین بود و پس از ناکامی در انتخابات اسفندماه سال 90 که سناریوی تحریم فعال نیز با حضور حدود64 درصدی ملت ناکام ماند، بار دیگر گروه های مخالف دچار افتراق و انشقاق شدید شدند و اکنون شاهد درگیری و تنش شدید میان گروهی برای چگونگی ورود به صحنه انتخابات آتی هستیم.هم اینک در درون اردوگاه مخالفان انقلاب گروه هایی چون؛ گروهک منافقین، گروهک های تجزیه طلب قومی (پژاک، جندالشیطان و...)، گروهک لیبرال و سلطنت طلب، گروهک چپ مارکسیستی، گروهک ملی ـ مذهبی و نهضت آزادی، گروه خارج نشین فتنه سبز، فرقه های ضاله مذهبی (بهائیت، وهابیت، دراویش و...) قرار دارند. اختلافات و رقابت ها و خصومت ها آن قدر در درون این اردوگاه شدت دارد که واقعاً نمی توان روند واحدی را برای آنان ترسیم کرد.با وجود تشتت آرا در این اردوگاه به نظر می رسد اهداف مشترکی را برای تأثیرگذاری در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم دنبال می کنند:

شاخص های گزینش رئیس جمهور اصلح

معیارهای گزینش رئیس جمهور اصلح

گزینش آگاهانه یک وظیفه است

مردم وظیفه دارند به ملاک‌های دینی و شرعی و انقلابی نگاه کنند. به روابط و قوم و خویشی و ایل و طایفه و این طور چیزها نگاه نکنند. ببینند واقعاً چه کسی با معیارهای الهی و انقلابی مناسب‌تر و به آن نزدیک‌تر است، او را انتخاب کنند و با شور و شوق به عنوان یک وظیفه در این کار دخالت کنند. کسانی از مردم وظیفه دارند که دیگران را تشویق و تحریض کنند. کسانی که زبان گویایی دارند، قلم توانایی دارند و آبرویی پیش مردم دارند ـ که این آبرو هم جزو ذخایر الهی است و خدای متعال به هرکسی داده است، باید آن را در راه او صرف کند و به کار ببرد ـ مردم را توجیه و تشویق کنند و آدم‌های خوب را به آنها معرفی نمایند. (14/11/74)

باید گشت و اصلح را پیدا کرد

همچنان که شرکت در انتخابات یک وظیفه است، گزینش خوب و آگاهانه هم یک وظیفه است. البته ممکن است همه‌ تلاش‌ها به نتیجه نرسد؛ اما انتخاب کنندگان تلاش نمایند برای این که گزینش درست بکنند، این خیلی مهم است. البته هیچ کسی در صحنه انتخابات وارد نمی‌شود، مگر این که شورای نگهبان صلاحیت او را اعلام کند. بنابراین کسانی که وارد صحنه انتخابات می‌شوند، اشخاصی هستند که شورای نگهبان ـ که امین مردم در این قضیه است ـ پای اسم آنها را امضا کرده و اعلام صلاحیت نموده است. بنابراین همه صلاحیت دارند؛ منتها امر ریاست جمهوری بالاتر از این حرف هاست. باید گشت و اصلح را پیدا کرد، باید گشت و امین‌ترین را انتخاب کرد. باید جست و جو کرد و در بین این چند نفر به طور نسبی قادرترین بر اداره کشور را پیدا کرد؛ مهم این است. چون این امر مهم است، تفاضل هر چه هم کم باشد، اهمیت پیدا می‌کند. در کارهای کلان، این طور است. فرق دو مبلغی که با هم اندکی تفاضل دارند، اگر جنسی که می‌خواهیم با این مبلغ تهیه بکنیم، یک کیلو و دو کیلو جنس است، خیلی اهمیت ندارد؛ اما وقتی که آنچه می‌خواهیم جا به جا بکنیم، فرضاً هزاران تن از این جنس است، آن هنگام تفاضل در قیمت وقتی هم کم باشد، حجم زیادی می یابد و اهمیت پیدا می‌کند. همه کارهای کلان این طور است. 13/2/76

 

1- ایمان و تقوای اخلاقی

Ø     شرط اول، صدق و اخلاص است.

انقلاب به کار آدم‌های کارآمد و صادق نیاز دارد. صدق و اخلاص شرط اول است. اگر ما در کسی صدق و اخلاص نبینیم، خیلی احتمال دارد که کار او هم به درد نخورد و یا در مواقعی مشکل درست کند. انسانی که صدق و اخلاص ندارد، ولی کارآیی دارد، مثل ماشینی می‌ماند که اگر مراقبش نبودند و یک پیچ آن اشکال پیدا کرد، گاهی می‌بینید که ضربه‌ای هم به آدم می‌زند. کارآیی انسانی به این است که هر فردی، از روی اخلاص و صدق و نیت صحیح کاری را که به عهده‌اش است، انجام دهد تا انسان تلقی شود و ماشین نباشد. (18/5/68)

Ø     کارگزار اسلامی باید متدین، انقلابی و مسلط بر نفس باشد.

کارگزاران حکومت اسلامی، از لحاظ ایمانی باید به سمت نمونه و الگو شدن پیش بروند؛ یعنی نمونه انسان متدین انقلابی مسلط بر نفس و عامل برای خدا باشند. این، آن چیزی است که اگر در بین توده مردم ما، افراد زیادی از این قبیل هستند، باید به این سمت برویم که همه کارگزاران حکومت ما اینطور باشند. این لازمه حکومت اسلامی است و حکومت اسلامی با داشتن این گونه افراد، پایدار خواهد شد و استمرار خواهد یافت. (14/9/69)

Ø     تقوای کارگزاران، پشتوانه عدالت اجتماعی است.

در امیرالمؤمنین عدالت شخصی در حد اعلی بود. همان چیزی که از آن به تقوا تعبیر می‌کنیم. همین تقواست که در عمل سیاسی او، در عمل نظامی او، در تقسیم بیت‌المال توسط او، در استفاده او از بهره‌های زندگی، در هزینه کردن بیت‌المال مسلمین، در قضاوت او و در همه شئون او خودش را نشان می‌دهد. در واقع در هر انسانی، عدالت شخصی و نفسانی او پشتوانه عدالت جمعی و منطقه تأثیر عدالت در زندگی اجتماعی است. نمی‌شود کسی در درون خود و در عمل شخصی خود تقوا نداشته باشد، دچار هوای نفس و اسیر شیطان باشد، اما ادعا کند که می‌تواند در جامعه عدالت را اجرا کند. چنین چیزی ممکن نیست. هرکس که بخواهد در محیط زندگی مردم منشاء عدالت بشود، اول باید در درون خود تقوای الهی را رعایت کند. تقوا یعنی مراقبت برای خطا نکردن. البته معنای این حرف آن نیست که انسان خطا نخواهد کرد. خیر، بالاخره هر انسان غیرمعصومی دچار خطا می‌شود. اما این مراقبت یک صراط مستقیم و یک راه نجات است و از غرق شدن انسان جلوگیری می‌کند و به انسان قدرت می‌بخشد. انسانی که مراقب خود نیست و در عمل و کلام و زندگی شخصی خود دچار بی‌عدالتی و بی‌تقوایی است، نمی‌تواند در محیط جامعه منشاء عدالت اجتماعی باشد. این جاست که امیرالمؤمنین ـ علیه الصلاة والسلام ـ درس همیشگی خودش را به همه کسانی که در امور سیاسی جامعه خود نقشی دارند، بیان کرده است. «من نصب نفسه للنّاس اماماً فلیبدأ بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره» هرکس که خود را در معرض ریاست، امامت و پیشوایی جامعه می‌گذرد ـ در هر محدوده‌ای ـ اول باید شروع به تأدیب و تربیت خود کند؛ بعد شروع به تربیت مردم کند. یعنی اول خودش را اصلاح کند بعد به سراغ دیگران برود. (26/12/79)

Ø     در درجه اول، فرد با ایمان را انتخاب کنید.

قوام نظام جمهوری اسلامی به اعتمادهای مردم نسبت به کسانی است که برای تصدّی مراکز قدرت انتخاب می‌کنند. باید به خواسته‌های مردم عمل و به اعتماد آنها پاسخ داده شود. آن طرف قضیه باید امانت شما را رعایت کنند و به اعتماد شما پاسخ دهد. این طرف قضیه هم ـ که شما هستید ـ باید چشم خود را باز کنید و متوجه باشید که به چه کسی رأی می‌دهید و چه کسی را انتخاب می‌کنید. بعضی از جناح‌ها و گروه‌ها و باندها طوری عمل کردند که مردم دیگر به معرفی آنها اعتماد نمی‌کنند و این که مردم به معرفی افراد و جناح‌ها و گروه‌ها اعتماد نکنند، ضایعه است.

در انتخابات سعی کنید در درجه اول انسان‌های مؤمن و با ایمان را انتخاب کنید. تبلیغات دشمنان و پیروان آنها در راستای کم‌رنگ کردن ایمان در جامعه است. می‌گویند ایمان چیست؟ پاسخ این است که اگر ایمان نباشد، لیاقت و کارآیی هم به کار نخواهد آمد. فردی که لایق‌تر است اگر ایمان نداشت، بیشتر دزدی می‌کند و لطمه می‌زند. اگر ایمان داشت، لیاقت و عرضه و کاردانی‌اش برای مردم مفید خواهد بود. بنابراین مردمان با ایمان، با لیاقت، کاردان و امین را انتخاب کنید و مراقب عملکرد آنها باشید. (6/12/81)

Ø     ایمان به خدا و عمل صالح کارگزاران، کلید موفقیت نظام اسلامی است.

ما قله بلند و رفیعی را در نظر گرفته‌ایم که عبارت است از همین زندگی مطلوب انبیاء و اولیای الهی. همه تلاش و همت و همه فکر و ذکر ما این است که خودمان را به این قله نزدیک کنیم. البته فاصله زیاد است و راه دشوار؛ اما رسیدن به دامنه‌های بالا و والاتر مغتنم و لذت بخش است؛ ما دنبال این هدف هستیم. کلید موفقیت این کار در نظام اسلامی چیست؟ کلید موفقیت این است که مسئولان نظام اسلام ـ همچنان که در آیه قرآن ذکر شده است ـ از ایمان و عمل صالح برخوردار باشند. ایمان و عمل صالح فقط اعتقاد به خدا و خواندن نماز و گرفتن روزه نیست؛ بلکه ایمان یعنی ایمان به خدا؛ ایمان به وعده الهی؛ ایمان به آنچه که خدای متعال برای بشر دردستورات تشریعی خود به وسیله انبیا فرستاده است؛ ایمان به درستی راه خود. «امن الرّسول بما انزل الیه من ربّه و المؤمنون»؛ خود پیغمبر به راه خود ایمان داشت. مؤمنین هم به دنبال سر پیغمبر به راه خودشان ایمان داشتند. خدای متعال به ما وعده‌هایی داده است؛ باید به این وعده‌ها ایمان داشته باشیم. (2/1/83)

2- ساده زیستی و مبارزه با اشرافیت

Ø     بترسید، ما هم مترفین می‌شویم.

من و شما همان طلبه یا معلم پیش از انقلابیم. یکی از شماها معلم بود، یکی دانشجو بود، یکی طلبه بود، یکی منبری بود، همه ما این طور بودیم. اما حالا مثل عروسی اشراف عروسی بگیریم؟ مثل خانه اشراف، خانه درست کنیم؟ مثل حرکت اشراف در خیابان‌ها حرکت کنیم! اشراف مگر چگونه بودند؟ چون آنها فقط ریش‌شان تراشیده بود، ولی ما ریش‌مان را گذاشته‌ایم، همین کافی است؟ نه ما هم مترفین می‌شویم. (15/5/82)

Ø     دنیا طلبی مسئولان نظام اسلامی، نقص است.

من برای زندگی خودم باید به قضاوت بنشینم و ببینم آیا دنبال دنیای شخصی خودم هستم یا نیستم؟ هرکدام باید به حساب خودمان برسیم. وقتی که در بین مسئولین و برای مسئولین صحبت می‌شود، کاربرد، کاربرد شخصی است. یعنی هرکدام از مسئولین کشور باید سعی و تلاششان این باشد که آن چهره زهد امیرالمؤمنین(ع) را در خودشان منعکس کنند. البته زهد امیرالمؤمنین(ع)  برای ما نه قابل عمل است و نه حتی قابل درک. ما نمی‌توانیم آن‌گونه زندگی کنیم. پرتوی از آن عدالت و زهد را شاید بتوانیم داشته باشیم. نه اینکه ما بگوییم نمی‌توانیم، خود آن بزرگوار گفته است. نه این که ما نمی‌توانیم؛ هیچ کس نمی‌تواند. حتی بعضی از معصومین(ع) هم از این که بتوانند آن طور که امیرالمؤمنین(ع) عمل می‌کرد، عمل کنند اظهار عجز کرده‌اند. بحث بر سر آن گونه عدالت نیست. امّا رنگ ما باید همان رنگ باشد؛ ولو کم رنگ. روش ما باید همان روش باشد؛ ولو رقیق. در جهت عکس او که نباید حرکت کنیم! مسئولین باید این معنا را عملاً به مردم یاد بدهند. چسبیدن به دنیا و دویدن دنبال دنیا برای یک مسئول در جمهوری اسلامی نقص است و به همان معنایی که عرض شد، یک نقطه منفی است. عکس این باید باشد. حکومت و سمت و منصب درجمهوری اسلامی نباید به شکل یک غنیمت نگاه شود. (17/10/71)

Ø     مشی امیرالمؤمنین تلاش زیاد در دنیا و برداشت اندک از آن بود.

بی‌اعتنایی به دنیا یعنی بی‌اعتنایی به تلاش دنیا. چه کسی از امیرالمؤمنین(ع) در دنیا پرتلاش‌تر بود؟! چه کسی بیشتر از امیرالمؤمنین(ع) از قدرت بازو، قدم، مغز، جسم، روح، مال و همه نیروهای خود برای ساختن دنیای خود استفاده کرده است؟! اشتباه نکنیم! بی‌رغبتی به دنیا، به معنای پشت کردن به تلاش، سازندگی، مبارزه و ساختن جهان به شکل مطلوب نیست. آن زحمت‌ها را باید کشید. آن کسی که بی‌رغبت به دنیاست، زاهد است. یعنی همه آن زحمتها را می‌کشد، مجاهده می‌کند، مبارزه می‌کند، خود را در میدان‌های مبارزه ـ حتی ـ به خطر هم می‌اندازد تا پای جان هم پیش می‌رود. بازوی او، پای او، مغز او، جسم او، روح او، دارایی او هم ـ اگر داردـ در راه ساختن دنیای خوب مصرف می‌شود. منتها وقتی نوبت برداشت شخصی از خزانه دنیا می‌رسد، کم برمی‌دارد، این معنای زهد است. پای شخص او وقتی به میان آمد و زندگی شخصی او وقتی مطرح شد، حظّ خود را از لذایذ مادی کم می‌کند. این هم که کم می‌کند نه از این باب است که می‌خواهد غرایز مادی را سرکوب کند. نه! در همان حدی که طبیعت انسان هست، به طور معمول لذّات و زیبایی‌های زندگی را هم مورد استفاده قرار می‌دهد. اما نه با ولع و نه مثل یک انسان حریص. (17/10/71)

Ø     دولتمردان باید خود را با ضعفای جامعه بسنجند، نه اعیان و اشراف.

آن حضرت در جایی دیگر از نهج البلاغه می‌فرماید:«انّ الله تعالی فرض علی ائمة الحق ان یقدّروا انفسهم بضعفة النّاس»؛ یعنی صاحبان مناصب در نظام حق، حق ندارند خودشان را با اعیان و اشراف مقایسه کنند و بگویند چون اشراف و اعیان این‌گونه خانه و زندگی دارند و این طور گذران می‌کنند، پس ما هم که صاحب این منصب و این مسئولیت در جمهوری اسلامی یا در نظام اسلامی و حاکمیت اسلامی هستیم، سعی کنیم مثل آنها زندگی کنیم؛ یا این که چون رؤسا و مسئولان و وزرای کشورهای دیگر در نظام‌های غیر الهی و غیر حق این طور زندگی می کنند، این طور خوشگذرانی می‌کنند و این گونه از امکانات مادی استفاده می کنند، ما هم بایستی همان طور زندگی کنیم نه، حق ندارند زندگی شان را با اعیان و اشراف و متمکنان و یا با منحرفان اندازه گیری کنند. پس با چه کسانی باید زندگی خودشان را اندازه بگیرند؟ «ان یقدّروا انفسهم بضعفة النّاس» ؛ با مردم معمولی، آن هم ضعیف ها و پایین ترهاشان.

در این عبارت، این تعبیر نیست که مثل آنها زندگی کن ـ ممکن است هرکسی نتواند آن گونه زندگی را بر خودش تنگ بگیردـ اما این هست که خودت را با او اندازه بگیر و با او مقایسه کن، نه با اعیان و اشراف و با فلان پولدار و فلان سرمایه دار. مسئول و صاحب یک منصب درنظام اسلامی و نظام حق، نباید طوری زندگی کند که باب اعیان و اشراف و متمکنان و برخورداران جامعه یا مسئولان کشورهای غیراسلامی است؛ نه، اینطور نیست. این فرهنگ غلطی است که هرکس در مسئولیت‌های دولتی به مقام یا مسئولیتی رسید، باید فلان طور خانه یا فلان طور وسیله رفت و آمد یا فلان طور امکانات زندگی داشته باشد. نه، دستور امیرالمؤمنین این نیست. فقط مربوط به آن زمان هم نیست؛ مربوط به همه زمان‌هاست.

این مربوط به مسئولان و صاحبان مناصب در نظام اسلامی است. باید خودشان را با مردم ضعیف بسنجند نه با برخورداران جامعه. (25/9/79)

Ø     مسئولان اسلامی نباید تجمل آمیز زندگی کنند.

مسئولان اسلامی نباید در رفتار و عمل خودشان، مسرفانه و متجملانه زندگی کنند و بالاتر از آن، نباید طوری زندگی کنند که روش اسراف‌آمیز و تجمل آمیز را به یک فرهنگ تبدیل کند، این اهمیتش از آن اولی بیشتر است؛ لا اقل کمتر نیست. مهم‌ترین مطلب اصلی امیرالمؤمنین(ع) در باب حکومت است که حاکم باید حکومت را برای خود، یک وسیله اعاشه و زندگی و کسب در آمد و اندوختن ثروت نداند؛ یک مسئولیت بداند. باری است بر دوش او. باید همه همت خود را بگذارد که این بار را به منزل برساند. (25/9/79)

Ø     ترویج اشرافی‌گری، خیانت به ملت و موجب لعن ابدی است.

ما مسئولان باید به وظایف خود عمل کنیم؛ دولت و قوه قضائیه و مجلس باید به وظایف خود عمل کنند. هرکس امروز از وظیفه اصلی خود سرپیچی کند و خود را به کار دیگری مشغول و سرگرم و از انجام وظیفه شانه خالی کند، خیانت کرده است و دچار لعنت ابدی خواهد شد. ما مسئولان باید روح اسلامی را در خود زنده نگه داریم. روح اشرافی‌گری را دور بیندازیم و سود جویی و ثروت‌طلبی و دنبال منافع شخصی و دویدن و تجمل پرستی و امثال این‌ها را از دست و پای خود باز کنیم اگر گرفتاری‌های ما در بخشی حل نشده است، علتش اینهاست. اینها را باید اصلاح کنیم. (1/3/81)

3- شجاعت و عدم سازشکاری

Ø     نرمش در برابر آمریکا، کاهش رأی مردم را به دنبال دارد.

اگر کسی از نامزدهای ریاست جمهوری ، کمترین نشانه نرمشی در مقابل آمریکا، در مقابل دخالت‌های دولت‌های غربی، در مقابل تجاوزهای فرهنگی و سیاسی بیگانگان نشان بدهند، همه دنیا باید بدانند که ملت ما به چنین کسی قطعاً رأی نخواهد داد. مردم به کسی رأی می‌دهند که بدانند در مقابل آمریکا و افزون طلبی‌های دولت‌های متجاوز و پرتوقع و خودکامه و کسانی که می‌خواهند اراده خود را بر ملت ایران تحمیل کنند، ایستادگی می‌کند. هرکسی را که مردم این مواضع را بیشتر از او ملاحظه کنند، به او بیشتر گرایش پیدا می‌کنند. البته ما متن مردم را می‌گوییم. ممکن است در گوشه‌ای چهار نفر آدم هم باشند که دارای سلایق مخصوصی باشند و عکس متن مردم فکر بکنند؛ به آنها کاری نداریم. متن ملت ایران، این است. (17/2/76)

Ø     بدبختی بسیاری از ملت‌ها به واسطه عدم شجاعت مسئولانشان است.

اگر تقوا بود، اما شجاعت نبود، باز کافی نیست. چه بسا آدم های با تقوا که به خاطر نداشتن شجاعت لازم، در آن وقتی که باید اقدامی بکنند، نمی‌کنند و حرفی بزنند، نمی‌زنند. وقتی امام بزرگوار این حرکت عظیم را به وجود آورد، یک عامل عمده آن، شجاعت امام بود. و الّا خیلی‌ها بودند که تقوا داشتند و مردمان مؤمن و با خدا بودند؛ شجاعت لازم را نداشتند. اگر شجاعت نباشد، انسان مرعوب می‌شود و دشمن از همین نقطه ضعف استفاده می‌کند. به مجرد این که یک مسئول در هر نقطه از نقاطی که گفتم ـ چه در مجلس، چه در دولت، چه در قوه قضائیه، چه در مجمع تشخیص مصلحت نظام چه در شورای نگهبان و چه در سایر مراکز مهم ـ شجاعت نداشت و آن صفت مهم و مؤثر در او نبود، او را مرعوب می‌کنند. این تهدیدها، این حرف‌ها و این خط و نشان کشیدن‌ها، اغلب برای مرعوب کردن مسئولان کشورهاست. بسیاری از ملت‌ها بدبخت شدند، به خاطر این که رؤسا و مسئولانشان شجاعت نداشتند. ملت، شجاع و آماده حضور در صحنه بود؛ اما مسئولانی که باید زمام‌ها را در دست بگیرند و پیشرو باشند و حرکت کنند، شجاعت لازم را نداشتند. شما اگر اهل تاریخ باشید، وقتی به تاریخ نگاه می‌کنید، می‌بینید هرجایی که مسئولان و رؤسا و کارگزاران و دست اندرکاران اداره کشور از شجاعت برخوردار نبودند، آن جا یک پای زندگی مردم لنگید! اگر همه آنها دچار بی‌شجاعتی و ترس شدند، مردم بدبخت شدند. بسیاری از تحلیل‌هایی که رادیوهای بیگانه درباره مسائل گوناگون در فضای کشورها می‌پراکنند، برای این است که نخبگان کشور را مرعوب کنند. آنها احساس کنند که نمی‌توانند کاری بکنند و دستشان بسته است. نیروی عظیم مردم را نبینند. قدرت جغرافیایی و توانایی‌های فرهنگی خود را نبینند. همه‌اش چشمشان به دست دشمن و قدرت دشمن و موشک دشمن و اقتدار دشمن باشد. این بی شجاعتی خیلی خطر بزرگی است. (19/10/80)

4- دلسوزی، کارآمدی و کفایت

Ø     مردم، مسئول دلسوز، با کفایت و کارآمد می‌خواهند.

آنچه که برای مردم در این انتخابات و همه گزینش‌های ملی و انتخابات‌ها مهم است، این است که سطح کارآمدی نظام روز به روز ارتقا پیدا کند، این اساس مسئله است. اگر مردم دنبال رئیس جمهور یا دنبال نماینده مجلس می‌گردند یا دنبال دیگر کسانی هستند که می‌خواهند آنها را با انتخاب تعیین کنند، در پی آن هستند که انسان‌های کارآمدی را بر اریکه مسئولیت بنشانند تا آنها بتوانند سطح کارآمدی نظام را افزایش بدهند و مشکلات مادی و معنوی مردم را حل کنند؛ این خواست مردم است. حالا گروه‌ها و احزاب و عناصر سیاسی هم هرکدام نقطه نظرهایی دارند. آن نقطه نظرات برای خودشان است. مردم می‌خواهند کسانی مسئولیت‌ها را به عهده بگیرند که دلسوز، با کفایت و کارآمد باشد. بحمدالله امروز کارهای زیادی شده؛ زیربناهای مهمی از کشور آماده بهره‌برداری شده است. بازوان قوی و با کفایت یک مسئول مؤمن و وفادار به آرمان‌های انقلاب ـ که آرمان های مردم است ـ خواهد توانست بسیاری از گره‌ها را باز کند. مردم دنبال این هستند. (24/8/83)

Ø     مدیر مؤثر و انقلابی

ملت ایران آزمایش بزرگ انتخابات را هم در پیش دارد. ایران ظرفیت‌های بزرگی دارد. بیش از هفتاد میلیون جمعیت، با این همه امکانات، با این همه استعداد، با این همه زمینه کار که در هر بخشی وقتی یک مدیر خوب وجود دارد، انسان می‌بیند چقدر کار در آن جا به وجود می‌آید و چقدر گشایش برای مردم پیدا می‌شود. در هر بخشی که یک مدیر دلسوز، کارآمد، مؤمن و انقلابی سرکار است، انسان آثار و برکات آن را مشاهده می‌کند. سرتاسر کشور ما این طور است. ما ملت بزرگی هستیم؛ کشور با برکتی هستیم، خداوند امکانات خوبی داده. با این امکانات از اول انقلاب تا امروز کارهای بسیار بزرگی هم شده است؛ ولی ما هنوز در شروع کار هستیم؛ چون کارهای بزرگ زمان‌بَر است. (10/11/83)

Ø     امیدواریم دولتی کارآمد و با کفایت مشکلات کشور را برطرف کند.

امیدوارم ان شاء الله با تشکیل یک دولت قوی و کارآمد و با کفایت، راهی را که دولت‌های قبل با دلسوزی و پشتکار رفتند، با قوتِ هرچه بیشتر ادامه دهد و مشکلات این منطقه و استان کرمان و همه کشور ایران عزیز ـ بخصوص مناطق محروم ـ را برطرف کند. این چیزی است که ملت ما از اسلام عزیز انتظار دارد؛ به آن دل بسته و امید بسته است و به حول و قوه الهی این امید مردم در سایه اسلام و مردم مؤمن با عزم و مسلمان برآورده خواهد شد. (17/2/84)

5- نشاط، شادابی و کاردانی

Ø     مردم باید با چشم باز، رئیس جمهور شاداب و با نشاط را انتخابات کنند.

مردم بایستی هوشمندانه و آگاهانه انتخاب کنند و در میان نامزدهای گوناگون کسی را که احساس می‌کنند به این معیارها نزدیک است، برگزینند. این یک پیکار بزرگ است و کار شما مردم است. مردم باید با چشم باز در این صحنه مهم حاضر شوند و ان شاء الله خدای متعال کمک کند و دل‌های مردم را هدایت کند تا فرد با کفایت، شجاع، با اخلاص، دارای روح مردمی، شاداب و با نشاط، مؤمن به هدف‌ها و ارزش‌های انقلاب، مؤمن به مردم، مؤمن به نیروی مردم و معتقد به حق مردم را انتخاب کنند. این مهم‌ترین بخش مشارکت عمومی در امسال است. در همه چیز مشارکت عمومی مهم است و این از جمله کلیدی‌ترین است. (1/1/84)

Ø     نیاز کشور، رئیس جمهور با نشاط، کاردان، توانا و پیگیر است.

هر دوره خصوصیتی دارد و هرکدام از مسئولان در دوره های گذشته کارهایی انجام دادند. امروز ما احتیاج داریم که در کشورمان تلاش و پیشرفت و رشد علمی و فناوری، همراه با عدالت اجتماعی و مبارزه با فساد باشد. آنچه برای رئیس جمهور آینده بسیار مهم است، این است که با همه وجود در پی کار و تلاش برای مردم باشد. لذا من در اول سال عرض کردم آنچه کشور احتیاج دارد، رئیس جمهور با نشاط، مصمم، کاردان، توانا، پیگیر و با حوصله است. رئیس جمهوری که قدر مردم را بداند؛ با مردم صمیمی باشد؛ برای مردم مجاهدت کند؛ برای مردم کار و تلاش کند؛ ظرفیت‌های کشور را آن چنان به کار بگیرد که مردم بتوانند از این ظرفیت‌ها درهمه جا بهره‌مند شوند؛ رئیس جمهوری که اعماق کشور و روستاهای دورافتاده برای او با تهران تفاوتی نداشته باشد. حق مردم شهرهای بزرگ و کوچک در نظر او یکسان باشد. بتواند برای رفع تبعیض و پُر کردن شکاف میان ثروتمندان و فقرا تلاش و کار کند. رئیس جمهوری شجاع، با تدبیر و مؤمن به هدف‌های انقلاب و نظام باشد. (11/2/84)

Ø     به دوش کشیدن این بار، نشاط، همت، قدرت و هوشمندی لازم دارد.

اصلح یعنی کسی که برای ریشه کنی فقر و فساد عزم جدی داشته باشد؛ یعنی کسی که به حال قشرهای محروم و مستضعف دل بسوزاند. اصلح کسی است که هم به ترقی و پیشرفت کشور و توسعه اقتصادی و غیراقتصادی بیندیشد؛ هم زیر توهمات مربوط به توسعه، آن چنان محو و مات نشود که از یاد قشرهای مظلوم و ضعیف غافل بماند. اصلح کسی است که به فکر معیشت مردم، دین مردم، فرهنگ مردم و دنیا و آخرت مردم باشد. اصلح کسی است که بتواند این بار عظیم را بر دوش بگیرد. هرکسی نمی‌تواند این بار را بر دوش بگیرد. نشاط و حوصله و همت و قدرتِ لازم و هوشمندی لازم دارد. البته هرکس صلاحیتش در مراکز قانونی تأیید شود، صالح است؛ اما باید در بین صالح‌ها گشت و صالح‌تر را پیدا و او را انتخاب کرد. این، هنر شما مردم است. (17/2/84)

انتخابات و خط‌‌‌دهی به افکار عمومی در شبکه‌های اجتماعی

وقتی می­خواهیم وضعیت شبکه­های اجتماعی مجازی در دوران انتخابات را بررسی کنیم، باید این نکته را مد نظر قرار دهیم که کاربران شبکه­های اجتماعی متفاوت هستند. آن­ها از قابلیت­ها و امکانات متنوع شبکه­های اجتماعی به یک میزان و در یک سطح استفاده نمی­کنند. برخی کاربران اینترنتی در چند شبکه‌ی اجتماعی عضو هستند، روزانه به این سایت­ها سر می­زنند و اکثر امکانات آن­ها را به کار می­گیرند و برخی دیگر ممکن است تنها در یک سایت عضو باشند و هرازچندگاهی تنها به صفحه‌ی شخصی خودشان مراجعه کنند. بین این دو گروه نیز کاربران اینترنتی بر حسب میزان و نوع استفاده­شان از شبکه­های اجتماعی، در طیف وسیعی قرار می­گیرند.

فرسودگی شغلی درکارکنان

* سید مصطفی حسینی ( هیات مرکزی وزارت بهداشت )

پیشگفتار:

آیا تاکنون برای شما پیش آمده است که به دلیل درگیر بودن به کارهای مختلف و نداشتن فرصت برای استراحت کافی، احساس کنید حال خوبی ندارید، حوصله شما برای کار کردن ، ملاقات با دوستان ، حرف زدن با دیگران و هرگونه برقراری ارتباط با همکاران، روسا و مرئوسان کم شده است؟ اکنون می دانیم که در کشورهای صنعتی پیشرفته ، درصدی از کارکنان هر سازمان ، گرفتار فرسودگی شغلی و عوارض گوناگون و گاه شدید آن هستند و از این بابت صدمات مالی و جانی قابل توجه به خانواده آنان و سازمان محل کارشان وارد می شود. فرسودگی شغلی از جمله مفاهیمی است که در یک دهه اخیر مورد توجه روانشناسان صنعتی و سازمانی در غرب و شرق دور و به ویژه ژاپن قرار گرفته و آشنایی ما در ایران با این مفهوم ، سابقه کمتری دارد. در ذیل قصد داریم شما را با تعاریف ، رویکردها  ، مراحل ، نشانگان و عوامل ایجاد کننده فرسودگی شغلی آشنا سازیم.

ترفند های فلش مموری

چگونه از انتقال ویروس توسط فلش مموری هایمان جلوگیری کنیم؟

* مصطفی یامی: m.yami @ gozinesh.org.ir

از جمله نکاتی که باید بدانیم این است که ویروسها باید ابتدا در ROOT (ریشه) یک حافظه جانبی منتقل شوند تا از طریق آن بتوانند سیستمهای میزبان را آلوده کنند.بنابراین میبایست از انتقال هرگونه دیتا به روت فلش مموری جلوگیری کنیم. بنابراین ابتدا نوع پارتیشن بندی فلش مموری رااز FAT به NTFS تبدیل میکنیم.(تصویر 1)

اصلاحات؛ ارتجاع به گفتمان انحرافی

دوام حافظه‌ی سیاسی جامعه تقریباً پنج سال است. بر همین اساس، امروز اصلاح‌طلبان با استفاده از نارسایی‌های موجود و سرپوش نهادن بر ضعف‌ها و بحران‌های دوران حاکمیت خود و تحریف تاریخ، از «لزوم بازگشت به قبل از 84» سخن به میان می‌آورند. یادداشت پیش رو تأملی اجمالی بر این گزاره است...

تعامل یا سازش؟ مسأله این است!

در تاریخ سیاسی جمهوری اسلامی ایران با مجموعه ای از رفتارها روبه رو می شویم که در اصلاح به آنها گفتمان مقاومت می گویند. گفتمانی که مختصات و ویژگی هایش، آن را از گفتمان مقاومت متمایز کرده است. در گفتمان فوق، سازشکاران، سازش را جایگزین تعامل می کنند...

اعتقاد به نظام؛ شرط ورود به انتخابات

رهبر معظم انقلاب: «در انتخابات، همه‌ی سلیقه‌ها و جریان‌های معتقد به جمهوری اسلامی باید شرکت کنند. این، هم حق همه است، هم وظیفه‌ی همه است. انتخابات مال یک سلیقه‌ی خاص، مال یک جریان فکری و سیاسیِ خاص نیست.» هماهنگی بازتاب سخنرانی مقام معظم رهبری در مشهد (1 فروردین 92) توسط رسانه‌های دگراندیش، فتنه و ضدانقلاب، مبنی بر حضور تمام سلیقه‌ها در انتخابات، بهانه‌ای جهت بررسی این بخش از سخنان رهبر معظم را ایجاد کرد.(1)  

آینده در تصرف رسانه‌های مجازی

در دوره‌ی فراصنعتی دگرگونی در نحوه‌ی ارائه‏ و دریافت اخبار و اطلاعات به شدت شیوه‌‌های سنتی را تحت تأثیر خود قرار داده است. یکی از حوزه‌‌هایی که به سرعت تحت تأثیر موج «تغییر» قرار خواهد گرفت حوزه‌‌ی رسانه است. سؤال اینجاست که در این دنیای جدید کدام رسانه‌‌ها از گردونه‌‏ی رقابت خارج خواهند شد و کدام رسانه‌‌ها پابرجا خواهند ماند؟

زلزله بوشهر، دست آویز کشورهای عرب

در شرایطی که مردم زلزله زده نیاز به کمک دارند کشورهای عرب حاشیه خلیج فارس با رفتارهای غیر انسانی، این زلزله را دست آویز رسیدن به اهداف خود قرار دادند و در جنگ شدید رسانه ای نیروگاه هسته ای بوشهر را برای کشورهای همسایه خطرناک تلقی می کنند.

پس از زمین لرزه استان بوشهر ،کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس، با یکدیگر دیدار کردند و  درباره فاجعه‌های احتمالی ناشی از نشت مواد رادیواکتیو از نیروگاه هسته‌ای بوشهر ‌بحث و گفت‌و‌گو کردند،.کشورهای عضو شورای همکاری از بازرسان بین‌المللی خواسته‌اند برای بازرسی از نیروگاه بوشهر جهت اطمینان یافتن از عدم نشتی موارد رادیواکتیو، به ایران سفر کنند.

اصل انگیزشی ـ مدیریتی

"به آفتاب رو کنید"

هلن کلر نوشته است: "وقتی به آفتاب رو کنید، سایه‌ها همیشه پشت سرتان قرار می‌گیرند."

گزینش فاطمی...

حجت الاسلام یعقوبی:

پیام سیاسی حضرت زهرا(س) گزینش بر اساس معیارهای دینی و الهی است...

حجت الاسلام ابوالقاسم یعقوبی در خطبه های نماز جمعه این هفته مرکز خراسان شمالی که در محل مصلای امام خمینی(ره) بجنورد برگزار شد، با تسلیت به مناسبت ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) عنوان کرد: کمالات یک انسان کامل در وجود دخت نبی مکرم اسلام متجلی شده بود و سرور زنان عالم تنها رسالت رسول اکرم(ص) را نداشت. وی اظهار داشت: این مسئله که بنا به فرموده پیامبر اکرم(ص) رضا و غضب فاطمه(س) رضا و غضب خداوند است، مرتبه ای است که هیچ بانویی در جهان به این رتبه نرسیده است.

شش خصلتی که در مومن وجود ندارد

امام جعفر صادق علیه السلام در حدیثی گران بها
شش خصلتی که نباید در مومن وجود داشته باشد را اینگونه بیان فرموده‌اند:

قال الصادق علیه السلام: سِتَّهٌ لَا تَکوُنُ فِی المُؤمِن الحسرُ وَ النَّکَدُ وَ اللَّجَاجَه وَ الکَذِبُ وَ الحَسَدُ وَ البَغیُ.  

عجز و درماندگی، خسیسی و کم خیری، لجاجت و سرسختی، دروغگویی، حسد، تعدی و ستم به مردم.

«بحارالانوار جلد 72 صفحه 209»

گوناگون / داستان‌های شنیدنی

مرحوم آیت‌الله احمد مجتهدی تهرانی در دوران حیات خویش، ریاست علمی و مدیریت مدرسه علمیه حاج ملا محمد جعفر را بر عهده داشت که اکنون به نام حوزه علمیه آیت‌الله مجتهدی معروف است. کلام شیوا و لهجه دلنشین این استاد اخلاق همچنان در اذهان مردم تهران باقی مانده است.در این بخش به مناسبت ایام نوروز که با شادی و شادکامی همراه است، داستان‌هایی را با استناد به کتاب «آداب‌الطلاب» از آیت‌الله مجتهدی تهرانی نقل می‌کنیم:

مجازی شدن انسان ها virtualization

دستگاه های الکترونیکی قابل حملPortable Electronic Device (PED)) امروز جزء لاینفکی از زندگی انسان شده اند، این وسایل که از آن ها به ابزارهای الکترونیک شخصی(Consumer Electronics) نیز تعبیر می شود در چند دهه اخیر تغییرات جدی و بنیادینی بر سبک زندگی افراد جوامع مختلف تحمیل کرده اند.

الگوی اسلامی در سبک زندگی

حجت الاسلام مسعود بنیادی

 امروزه رسانه‌های غربی با تمام توان، در حال القاء دیدگاه‌ها و نظرات خود در خصوص سبک زندگی در جامعه هستند و بخش عمده‌ای از مشکلات کنونی در عرصه اجتماعی و فرهنگی کشور به همین هجمه رسانه‌ای و فرهنگی مربوط می‌شود. در مقابل این تبلیغات، بهترین روش برای تحقق سبک زندگی اسلامی، معرفی زندگی پیامبر اکرم‌ (ص) و اهل بیت ‌‌(ع) به دنیای امروز است. خداوند سیره و روش زندگی حضرت محمد (ص) به عنوان خاتم پیامبران، را به عنوان یک نمونه مورد تأیید برای انسان ها توصیه کرده‌است و به روشنی در قران کریم رسول گرامی اسلام را به عنوان یک "اسوه و الگوی حسنه" که متخلق به اخلاق الهی و پسندیده است معرفی کرده است.

برخی مدل‌های ارائه شده تنها به شبکه‌های متافیزیکی و ماورایی می‌پردازند، اما روش زندگی پیامبر اکرم‌(ص) و اهل بیت‌(ع) مدل مشخصی است که قرآن برای سبک زندگی ارائه کرده و آن بزرگواران را به عنوان اسوه، پیشوا و نمونه برای بشر معرفی می‌کند.

ضرورت ارائه‌ی تعریف بومی از سبک زندگی

نویسنده : محمدجواد ولی زاده

 موضوع «سبک زندگی» در جامعه‌ی ما، از جمله موضوعات جدید به شمار می‌‌‌رود که چند سالی از عمر ورود آن به مباحث بومی نگذشته است؛ چنان که هنوز به یک گفتمان شاکله‌‌‌دار، مستحکم و تا حدودی اجماعی (به لحاظ مفهوم‌سازی) تبدیل نشده است. محققان اسلامی باید تحقیقات علمی خود را، بر پایه‌ی تعریف بومی از «سبک زندگی» ابتنا نمایند. و از تعریف سبک زندگی، حسب تعاریف ذکرشده توسط غربیان، به شدت اجتناب نماید زیرا نتیجه‌ی این امر، وجود تناقض در محتوا خواهد بود. به نظر می‏رسد ارائه‌ی تعریف بومی از سبک زندگی که مبتنی بر جهان‏بینی اسلامی‌ایرانی باشد امری ضروری است

فاطمه (س) در اندیشه امام (ره)

نویسنده : علی تاج الدینی

امام خمینی نزدیکترین قرائت به اسلام حقیقی را، قرائت عارفان اعلام کرده است. به نظر وی هیچ‌یک از طوایف علمی از متکلمین و فلاسفه به اندازه عارفان به فهم دین و زبان دین قائل نشده‌اند. قبل از ورود در موضوع مقاله، فهم این نکته ضروری است که امام خمینی در آثار کتبی و شفاهی‌اش به حضرت صدیقه طاهره (س)، با زاویه دید عرفان نگریسته‌اند. از طرفی امام چون به عزت اسلامی توجه خاص داشت و خود منظر عزت مسلمین بود، نسبت به مظالمی که در دنیا نسبت به حقوق زن می‌شد و بخشی از این مظالم ناشی از قرائت‌های غلط از اسلام شکل گرفته بود، به شدت نسبت به حقوق زن حساس بود. مشارکت زنان مسلمان که تا قبل از انقلاب مقوله‌ای فراموش شده بود با تهییج امام خمینی در انقلاب اسلامی شکل گرفت.

زندگی نامه حضرت آیت اله آقا مجتبی تهرانی

مروری کوتاه بر زندگی نامه حضرت آیت اله آقا مجتبی تهرانی

حضرت استاد در سال 1316 ه.ش در خانواده‏ای از اهل علم، معرفت و شهادت در تهران به دنیا آمد. پدر ایشان مرحوم آیت‏ الله میرزا عبدالعلی تهرانی،از شاگردان مرحوم حاج‌شیخ عبدالکریم حائری یزدی، فقیهی مجاهد و عارفی سترگ بود که در زمان تاریک حکومت پهلوی اوّل، با همراهی و رفاقت مرحوم آیت‌الله شاه‌آبادی بزرگ، به اقامۀ جماعت در مسجد جامع بازار تهران مشغول بود و در امر تربیت نفوس مستعدّ و هدایت گمراهان و جاهلان اهتمام ویژه داشت.

جریان شناسی انتخابات 92

«دکتر ابوالفضل صدقی»

  در خصوص این انتخابات فرضیه ما این است که دشمن به دنبال تدارک یک فتنه بزرگتر نسبت به فتنه 88 است، در این زمینه دشمن سه هدف اصلی را دنبال می کند. یک اینکه دشمن درسال 1392 به دنبال امنیتی کردن فضای انتخابات است. هدف میانی دشمن این است که مردم به طور حداقلی در انتخابات شرکت کنند و سومین هدف و هدف حداقلی دشمن این است که اگر فتنه ای به پا نشد و یا اینکه مردم علی رغم اینهمه فشار در انتخابات شرکت کردند، کسی روی کار آید که با رهبری همراهی نداشته باشد و تفکر انقلابی که حضرت آقا دارد را دنبال نکند. ضرورت بحث هم صحبت های حضرت آقاست که در دیدار مردم قم فرمودند که « افراد باید حرکت دشمن را با زیرکی رصد کنند و هدف های دشمن را کشف نمایند. اگر حواستان جمع بود هیج ضربه ای نخواهید خورد اما اگر حواستان پرت شد و غافل شدید و نتوانستید پیش بینی کنید که دشمن چه درسر دارد حتما ضربه می خورید.»

درس خارج فقه رهبری

خاطراتی از جلسات درس خارج فقه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

از سال ۱۳۶۹ شمسی، درس خارج آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای آغاز شده و تا کنون ادامه دارد. جهاد، موسیقی، غیبت، قصاص و... از مباحثی است که تا کنون در درس خارج ایشان تدریس شده است. دکتر محسن اسماعیلی، رئیس دانشکده‌ی معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیه‌السلام از نخستین دوره‌ی درس خارج فقه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حضور داشته است. متن زیر، خاطرات و نکته‌هایی است که این عضو حقوقدان شورای نگهبان از چند و چون این درس‌ها بیان کرده است

گذری بر بابیت و بهاییت

امیرحسین اسکندری

 حضور تعدادی‌ از بابیان‌ در انجمنهای‌ مخفی‌ در کنار چهره‌های‌ شاخص‌ فراماسونری‌ و عضویت‌ تعدادی‌ از آنها در فراموشخانه‌ ملکم‌ و لژ بیداری‌ در دوره‌ قاجار و در آستانه‌ مشروطه، حکایت‌ از همنوایی‌ این‌ دو جریان‌ با هم‌ دارد.

 علی محمد شیرازی ملقب به باب که پیروانش او را حضرت اعلی ونقطه اولی می خواندند در سال 1235هجری در شیراز به دنیا آمد. وی تحصیلات ابتدایی را در شیراز و ادامه آن را در بوشهر به شاگردی شیخ عابد از شاگردان شیخ احمد احسایی و سیّد کاظم رشتی (از رهبران فرقه منحرف شیخیه) گذراند. پس از مدتی کوتاه درس را رها کرد و در «کمپانی ساسون» که سهام و مالکیت آن متعلق به یکی از سرمایه داران یهودی بغداد بود و در بندر بوشهر و بمبئی هندوستان به کار تجارت تریاک اشتغال داشت، پرداخت.

عید نوروز

حجت الاسلام مسعود بنیادی

این جشن یک جشن ملى است؛ جزو اعیاد دینى نیست؛ لکن از سوى بزرگان شرع مقدس ما هم، نوروز مورد تأیید قرار گرفته. ما روایات متعددى داریم که در آنها از نوروز تجلیل شده و روز نوروز گرامى داشته شده. این موجب شده است که نوروز وسیله‌اى بشود براى اظهار عبودیت انسانها در مقابل پروردگار و تواضع ما در مقابل پروردگار. در واقع فرصتى است براى اینکه انسان دل خود را با یاد خدا هم طراوت ببخشد..

(بیانات رهبر فرزانه انقلاب در جشن جهانى نوروز، 1389)

تغییر آرایش سیاسی دنیا

 

تاریخ جهان و بشریت، بر سر یک پیچ بزرگ تاریخى

 

اشاره: لزوم توجه به اهمیت شرایط حساس و سرنوشت‌ساز حاکم بر روابط بین‌الملل و جهان اسلام، موضوعی است که توسط مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) اولین بار در قالب مفهوم «پیچ تاریخی» در سال گذشته مطرح شد. پس از این بیانات، اندیشمندان و صاحب‌نظران زیادی ضمن بسط این موضوع، دیدگاه‌هایی را نیز در این خصوص مطرح نمودند. در ادامه به الزامات و چالش‌های کشور در مواجهه با چنین رویداد سرنوشت‌سازی از منظر یکی از صاحب‌نظران در این عرصه، اشاره خواهد شد.